AGI – همه عادت کرده اند که بابانوئل را به عنوان یک مرد ریش دار مسن که از شمال می آید ، با سورتمه معمولی گوزن شمالی ، و با یک چشم انداز از جنگل ها و کوه های پوشیده از برف احاطه شده ، در نظر بگیرند. در حقیقت ، بابانوئل یا بابانوئل اگر ترجیح می دهید با شکل مقدس نیکلاس متولد می شود ، متولد پاتارا دی لیسیا در سال 270 میلادی ، چند کیلومتری یکی از زیباترین (و محبوب ترین) سواحل ترکیه.

خبر پیشنهادی  "از طریق محدودیت 200 متر"

نیکلاس مقدس اسقف یونانی شهر میرا ، امروز دمره شد، همچنین شهری در سواحل ترکیه ، نزدیک به آنتالیای معروف. فراتر از افسانه های متعدد پیرامون این شخصیت ، سنت نیکلاس در طول اسقف خود برای کارهای به نفع فقرا و هدایای کوچکی که به فرزندان فقیرترین خانواده ها اعطا می کرد ، خود را متمایز کرد. او بسیار مورد علاقه مردم بود و تا زمان مرگ نزدیک به آنها نزدیک بود ، که گمان می رود در سال 343 میلادی رخ داده باشد.

خبر پیشنهادی  انقلاب فدرال رزرو یورو و بانک مرکزی اروپا را تحت فشار قرار می دهد

© MUSTAFA CIFTCI / ANADOLU AGENCY / ANADOLU AGENCY VIA AFP

کلیسای جامع دمره ، ترکیه

این قدیس در سردابه کلیسای جامع میرا دفن شد که نقاشی های دیواری آن امروزه هنوز هم مورد توجه بسیاری از جهانگردان است که هر ساله از شهر دمره بازدید می کنند. تا سال 1087 که محاصره سپاهیان مسلمان در این شهر باعث ایجاد مسابقه ای بین باری و ونیز برای گرفتن آثار گرانبها مقدس شد در اینجا باقی ماند. و در اینجا قسمت هایی که امروز همچنان درگیر رازها و اختلافات بی پایان هستند هدر می رود.

در آغاز سال 1000 بود که خدمه متشکل از 72 ملوان از بندر باری عزیمت کردند ، در حالی که در انطاکیه ، امروز آنتاکیا ، در انتهای جنوب ترکیه ، از محل بقایای قدیس مطلع شدند. با این حال اخبار به گوش خدمه ونیزی ها نیز رسید. مردم باری مقدم بر ونیزی ها بودند ، در زمانی که “مسابقه یافتن یادگارها” مسئله افتخار ، اعتبار و برتری تجاری و مذهبی بود.

مردم باری بر مقاومت راهبان بیزانس غلبه می کنند ، سرداب را از آنجا می شکنند که قبل از فرار با عجله در گالری های خود ، با تعقیب خشم ساکنان ، همه چیز را می توانند ببرند. حتماً این موضوع باعث شده است كه ملوانان ونیزی مقدم بر شخص دیگری باشد. این را نسخه خطی راهبی در کتابخانه مارسیانا تأیید می کند ، که از حمله ای که پس از حمله مردم باری اتفاق افتاد و با بازگشت پیروزمندانه ملوانان به بندر سرنیسیما با آوردن استخوان های سه مقدس ، از جمله “San Nicola Magno” ، پایان یافت.

اختلاف در مورد ترجمه مضاعف ، مجذوب علما و مومنان نشده است، تا حدی که بین سالهای 1953 در باری و 1992 در ونیز ، تجزیه و تحلیل بر روی بقایای نگهداری شده توسط لوژی چی مارتینو ، متخصص آسیب شناسی در دو شهر از دانشگاه باری انجام شد. مارتینو “سازگاری” بین آثار مقدس را که در دو انتهای آدریاتیک. در عمل ، مردم باری جمجمه ، شانه ها و سایر قسمت های مقدس را برداشته و به سرعت از سرداب خارج می کردند و بقایای بدن را به ونیزی ها می سپردند که خیلی دیرتر به آنجا رسیدند.

نتیجه ای که همه و همه را موافق می کند. اما این اختلاف با یک فصل جدید غنی شد ، زمانی که سه سال پیش ، جمیل کارابایرام ، باستان شناس ترکی اعلام کرد که مخفیگاه واقعی دست نخورده است ، و استخوانهای مقدس در ترکیه باقی می مانند ، جایی که حفاری ها معبدی بین پایه های کلیسای اختصاص داده شده به قدیس. “ما تمام اسناد و مدارکی را که بین سالهای 1942 و 1966 نوشته شده است ، تجزیه و تحلیل کرده ایم و دلیل داریم که مردم باری و ونیزی استخوان های کشیش دیگری را دزدیدند ، در حالی که اسناد مقدس در دخمه مخفی تری قرار دارند”

تأیید نسخه Karabayram مدتی طول خواهد کشید زیرا سردابه جدید هنوز غیرقابل دسترسی است و برای دهانه لازم است “سنگها را برداشته و نقاشی های دیواری دیوارها را ذخیره کنید”. عملیاتی که قبل از افتادن پرده روی داستانی به ظاهر بی پایان ممکن است به طول انجامد: اکنون توپ به هشت دانشگاهی ترک منتقل شده است ، متهم به پایین آوردن پرده رویدادی که تقریباً هزار سال طول کشید ، به لطف فناوری های مدرن مانند اسکن Ct و رادار جغرافیایی. آنها می توانند بعد از تقریباً هزار سال حرف آخر را بنویسند یا ادعای جدیدی اضافه کنند که برعکس ، اختلاف بر سر بقایای مقدس Myra را ابدی خواهد کرد.