AGI – کشتی در طوفان ، مملو از اسبهایی که در امواج “دریای لیبی” غرق می شوند. یک ژنرال کارتاژین آماده فتح سیسیل و قشری که دشمنش ، یک ستمگر یونانی ، او را شکست داد. پیمان صلحی که مونتسکیو بیش از دو هزار سال بعد تعریف می کرد ، “زیباترین چیزی که تاریخ از آن صحبت کرده است”. در سال 2020 ، شرایط اضطراری همه گیر باعث شد که ما یک سالگرد مهم را فراموش کنیم: نبرد هیمرا ، که 2500 سال پیش در 480 سال قبل از میلاد مسیح رخ داد ، که نتیجه نظامی ، اجتماعی ، فرهنگی و ارضی آن تولد سیسیل یونان بود.

این نبرد ، به گفته هرودوت ، در همان سال سالامیس رخ داده است. درگیری شدید بین شهرهای جزیره خود باعث ایجاد فیوز شده بود: این Terone ، ستمگر Agrigento بود که با فرماندهی Himera و بیرون راندن Terillo ظالم ، Amilcare را نگران کرد و به نوبه خود مردم را از آن طرف سیسیل فراخواند تا کمک کنند. وی گفت: “همیلکار … با یک ارتش زمینی کمتر از سیصد هزار نفر و بیش از دویست کشتی جنگی و همچنین بسیاری از کشتی های باری حامل مواد غذایی بیش از سه هزار نفر از کارتاژ حرکت کرد”. دیودوروس سیکولوس، مورخ یونانی زمان جولیوس سزار ، با گفتن مشارکتی که منجر به یک فاجعه نظامی در منطقه Termini Imerese کنونی ، و به ویژه در دشت Buonfornello شد.

دیودوروس سیکولوس ادامه می دهد: “در عبور از دریای لیبی او توسط طوفان مورد اصابت قرار گرفت و کشتی های حامل اسب و ارابه را از دست داد” ، و نشان دهنده یک نکته مهم در استراتژی هر دو طرف است: سواره نظام. در منطقه درگیری ، 27 مورد دفن اسب کشف شد. حیوانات در گودال های ساده حفر شده در خاک ماسه ای ، با عمق متوسط ​​1.5 متر از دشت باستان ، ته نشین شدند. این ، توضیح می دهد باستان شناسانی که حفاری ها را انجام داده اند ، از حیوانات سواره نظام Gelone ، ظالم سیراکوز ، که به کمک Terone شتافتند و در پایان ، مانند Themistocles در آتن پیروز شدند. اسبها در نزدیکی نه گور بزرگ دسته جمعی که بین سالهای 2008 تا 2011 بقایای حدود ده هزار جسد در آن پیدا شده بود ، دفن شدند. دو اسب هنوز بیت های حلقه برنز را در آرواره های خود داشتند.

بدشانسی ، بنابراین ، Hamilcar را متضرر کرده است ، اعتراف می کند مورخ سیسیلی ، که در هر صورت می خواهد برتری یونان در استراتژی را تأکید کند: “گلونه با برتری خود در فن فرماندهی و هوش ، بلافاصله جست وجو كرد كه چگونه می تواند بربرها را با قشرهای مختلف و بدون خطری برای خودش شکست دهد و ارتش آنها را كاملاً نابود كند”، وی تصدیق می کند ، نشان می دهد که چگونه ظالم سیراکوس هامیلکار را بر این باور گذاشته بود که سواره هایی که برای نابودی ارتش کارتاژیان آمده بودند ، نظامی بود که ژنرال از متحد وی سلینونت درخواست کرد (افراد گلونه یک نماینده کارتاژین را اسیر کرده و پیام را رهگیری کرده بودند).

خبر پیشنهادی  رئیس جمهور فیلیپین دوترت خوکچه هندی برای واکسن روسیه خواهد بود

“همانطور که اغلب اتفاق می افتد – او برای AGI توضیح می دهد استفانیا د ویدو ، استاد تاریخ یونان در دانشگاه Cà Foscari ونیز و نویسنده کتاب “جنگ های سیسیل” برای Carocci – روایت های جنگ نتیجه یک نتیجه عظیم ایدئولوژیک است و اغلب این نتیجه ایدئولوژیک بر حساسیت پیروز شدگان کاهش می یابد. در جنگ هیمرا در سال 480 قبل از میلاد یک ائتلاف یونانی کارتاژیان را برنده می شود. یکی از برندگان ، Gelone ، ثروت خود را در آنجا پیدا می کند ، زیرا نوعی موازی کاری را به وجود می آورد: یونانیان غرب بربرهای کارتاژین را برنده شدند همانطور که یونانیان یونان خودشان پارسها را برنده شدند. بنابراین ، تمام جهان یونان دارای فضیلت و شهامت شکست دادن بربریت بودند. در واقعیت – ادامه دی ویدو – اوضاع طور دیگری پیش رفت: این موازی کاری ، که باعث می شود تاریخ روزهای دو جنگ همزمان شود ، بی اساس است. این یک عمل ایدئولوژیک عالی است ، اما گلونه از این ابزار برای اعتبار سنجی نقش خود در حضور یونان استفاده می کند، جایی که او اهدا کرد (نذورات نذری) برای تأیید “ما مانند شما هستیم ، ما نیز کمک بزرگی به تمدن یونان در مقدس ترین مکانهای مقدس پانلنیک می کنیم” “.

باید درک کرد که چرا ، همانطور که مورخ تاریخ باستان موسی I. فینلی نیز پرسید ، همیلکار با چنین تعداد چشمگیری از نیروها به زمین نشست. “ویدو می گوید -” هر گزارشی از پیروزی – به جعل اعداد تمایل دارد: هنگامی که تعداد دشمن بسیار زیاد باشد ، پیروزی از اعتبار بیشتری برخوردار خواهد شد. این را می توان در روایت جنگ های پارسی نیز مشاهده کرد: یونانی ها اندک هستند اما دلاور ، خوب ، شجاع هستند پارسیان بی شمار اما بی نظم و گیج هستند. توضیح دیگری نیز وجود دارد: در اواخر قرن پنجم یک بحث سیاسی داخلی نیز در کارتاژ صورت گرفت. بسیاری از محققان حدس می زنند که هامیلکار متجاوزترین اشراف است که مایل به تأیید در غرب سیسیل است. کنترل پایدارتر و محکم تر شهرک های فنیقی قبلاً وجود داشته اند ، اما آمیلکار معتقد بود که یک پادگان نظامی و سازمان یافته ضروری است. این پروژه شکست خورد ، اما از ابتدای قرن چهارم موفقیت آمیز بود “.

در Himera – داده ها از کاوش های انجام شده توسط استفانو واسالو در محلی که اکنون یک پارک باستان شناسی است ، به کارگردانی Francesca Spatafora ، که امسال در چندین قسمت از جنگ در فیس بوک گفت ، نشان می دهد – هزاران نفر به ویژه جوانان بین 18 تا 32 ساله “ما کشف کردیم – او به AGI Vassallo می گوید – 12،500 دفن: اینها بقایای آنچه تعریف شده است هستند “نسل هیمرا”، که نقشی تعیین کننده در تاریخ سیسیل داشت. در میان آن بقایا حتی نوک پیکان نیز وجود دارد. “” هر فرهنگی ، هر زمینه ای – زیر عنوان ویدو تأکید می کند – از نظر تخیل جمعی ، عنصر تولیدی خود را دارد. اگر ما به عنوان مرجع جنگ جهانی دوم و فرزندانمان برج های دوقلو داشته باشیم ، نبرد هیمرا در آن لحظه تاریخی نقطه عطفی از نظر واقعیت و درک خود در تاریخ سیسیل بود ، جزیره ای که از آن لحظه به بعد ، حتی از منظر یادبود ، به عنوان یک واقعیت فرهنگی ، سیاسی و نظامی از اندازه اول فشرده شده و از خود بازنمایی می شود. این باعث ایجاد حس قوی تری از سیسیلیتی می شود ، بسیار متفاوت از مگنا گراشیا “.

خبر پیشنهادی  تنش بین اکثریت و مخالفت در حکم Cura ایتالیا زیاد است

در هیمرا – به عنوان یک نهاد سیاسی ، اجتماعی و ارضی – سیسیل یونان متولد شد. کنفرانسی که در آوریل 2018 در ونکوور برگزار شد و مقالات آن امسال در انگلستان توسط Oxbow Books در جلد منتشر شد ، برای بررسی این جنگ و زمان دیگر در این جزیره بود. “مبارزه برای سیسیل یونان – جامعه ، سیاست و چشم انداز” ، تنظیم شده توسط باستان شناس ملانی جوناس. “جنگ – تأکید می کند ویدو ، که در پایان جلد خلاصه مداخلات دانشمندان از رشته های مختلف است – حسگر بسیار جالبی برای درک تحولات است. این احساسات منفی را در ما برمی انگیزد ، اما از دیدگاه جنگ مورخ این یک موتور است و با آوردن برخی پویایی ها ، بردار تحول است. مورخان باستان از جنگ به عنوان چشم ممتاز استفاده می کنند ، و بدین ترتیب این موضوع به قدمت تبدیل می شود که ما بهتر می دانیم “.

پیروزی که یونانیان در هیمرا بدست آوردند ، “از این نظر یک زخم است”. دی ویدو توضیح می دهد ، “تعیین می کند” یک تغییر قوی در قلمرو انجام شود. کاوش های باستان شناسی نشان داده است که در واقع از سال 475 قبل از میلاد مکان های بومی تغییر می کند: برخی می میرند و برخی دیگر عقب می روند. آنها جای خود را به جابجایی گسترده ارتشهای پیروز و شهرهای پیروز می دهند. اگر تا اواخر قرن ششم سیسیل آبادانی از جوامع حتی کوچک و چندپارچه را می دید ، پس از هیمرا شاهد رشد مراکز بزرگ سلطه گری و فقیر شدن مراکز کوچکتر ، به ویژه مراکز بومی هستیم. “جنگ – او می افزاید – این تغییر جمعیت ، ساختارهای اقتصادی ، مهاجرت های کمابیش اجباری ، حضور در قلمرو افراد اجتماعی مانند مواد مصرفی، که به نوبه خود باعث تغییرات ملموس می شوند “.

خبر پیشنهادی  مزینا فراری بیش از دو هفته است. سکوت پس از فرار

در جنگهای یونان سیسیل نقش آنها برای ما مشهود و مشهود می شود: دو قطعه برنز که در گورهای اسب یافت می شود از نوع ایبری است. “مزدور – توضیح می دهد ویدو – یکی از جالب ترین پدیده ها نه تنها در جنگ های سیسیل ، بلکه همچنین از جامعه و تاریخ جزیره است ، زیرا این پدیده دیگران را فعال می کند. بسیاری از آنها به خانه بر نمی گردند ، و ساکن می شوند افلاطون با بیان اینکه در سیسیل دیگر به زبان یونانی صحبت نمی شود ، از این موضوع شکایت کرد: بدیهی است که فرقه های مزدوران به زبانهای سیسیلی وارد می شوند و به یک منظره کاملاً ترکیبی اضافه می شوند. این فقط در مورد سربازان نیست. اکنون آنها به یک جز cultural فرهنگی ، زبانی ، مذهبی ، توماسیک تبدیل شده اند که در سیسیل ، یک جزیره فوق العاده نفوذ می کند “.

جلدی که انتشار آن در ایتالیا مطلوب است ، خواننده را “به گوشت و خون تجربه جنگ” می برد. “این – تکرار دی ویدو – مورخان سکه شناسی ، باستان شناسان ، مورخان سرزمین ، نقشه برداران را گرد هم می آورد ، و یک دید کلی و چند رشته ای از یک مشکل مشترک را ارائه می دهد. محققان آنگلوفون ، ایتالیایی و آلمانی در یک زمینه با یکدیگر گفتگو می کنند: ما با یک پیشرفت واقعی در تحقیقات روبرو هستیم “.

نه تنها جنگ ، از هیمرا به بعد ، سیسیل یونان را “ساخته است” ، بلکه صلح را نیز ساخته است. استفانیا مازون ، استاد تاریخ آموزه های سیاسی در دانشگاه کاتانیا ، در “تاریخ جهانی سیسیل” ، که توسط لاترزا منتشر شده است ، می نویسد: “اولین مدرک مستند در مورد دفاع نهادی از کودکی بین افسانه و واقعیت پدیدار می شود”. اگر گلونه در برخورد با مغلوبان خویشتن داری می کرد ، این همسر او بود داماره ، دختر ترون، برای به دست آوردن ، طبق افسانه ، این بند که در پیمان صلح (که نویسنده “روح قوانین” از آن خوشحال شد ، و آن را “به نفع نسل بشر” تعریف کرد) کارتاژینی ها را ملزم به لغو فداکاری های انسانی کرد ، مخصوصاً کودکان ، به خدایان تقدیم می شود. ماذون تأیید می کند که داستان داماره “شهادت مهم نه تنها تصور متفاوت از کودکی در جهان مدیترانه باستان ، بلکه اهمیت استراتژیک کودکی در پیشرفته ترین فرهنگ ها است”.